江西入门级古琴演奏

    古琴曲目对心理减压、情绪平和的作用也讲究“相反相成”，既要有清微淡远，也要有昂扬汹涌。在焦躁不安或是疲劳沮丧时，《平沙落雁》描绘出的沙白风清、云飞天远、雁阵从容的自然景象，让人听之天地一宽。而同时，时而潺潺、时而汹涌的《流水》，其活力十足的特性也令人明朗超脱。“总体来说，效果虽然随人而异，选什么曲目，什么时候听，听多长时间，都以喜欢、投入为宜，而皆可有助于身心健康。”而前美国马里兰大学民族音乐研究所所长梁铭越也发现，演奏古琴对身心有独特的作用。首先，自由丰富的演奏方式让演奏者的情感充分宣泄；其次，左右手复合指法有4000种之多，有助于左右大脑半球的均衡发展;再次，演奏者在“感物而形声”时，大脑中表激动的β波会减少，频率更低的α“平静波”或θ“欢乐波”出现，引发肾上腺素的降低和内啡肽的分泌，让人平和愉悦。然后，对想以古琴音乐平复心情、安静神虑的人，推荐您听优美生动的古琴曲《平沙落雁》、《良宵引》、《鸥鹭忘机》，《梅花三弄》等。如果能自己演奏，效果更好。古琴凝结了五千年的中式美学，一弦一柱，一抚一挑，大音希声里，是听不透的厚重和意蕴。江西入门级古琴演奏

    古琴，在古代称作“琴”，还有“丝桐”、“瑶琴”等别称。虽说“伏羲制琴”、”神农制琴”、“舜作五弦琴”的传说不太可信，但它的历史确实是相当的悠久。琴，很早见于我国典籍，诗歌总集—《诗经》。《诗经·周南·关雎（jū）》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切联系。可见，三千多年前的周代，琴已经流行。后来，由于孔于的提倡，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人必须具备“琴、棋、书、画”修养的传统。孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐。操琴通乐是君子修养的高层次，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。在孔子的时代，琴乐是后世君子个人的修身之乐，也是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣灭国之音。古人相信天地的气象就蕴涵在其中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。作为“正音”，琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。古琴伴随着人民生活，为我们留下了许多动人的故事：伯牙弹琴遇知音；司马相如与卓文君借助琴来表达爱慕之心；嵇康面临死亡，还操琴一曲《广陵散》；诸葛亮巧设空城计。海南了解古琴起源幽幽一室，三五知己，围坐一席，在古琴淳和淡雅的琴声中，品茶对弈，赏花观画，生活惬意，令人神往！

    “君子所常御者，琴zuì亲密，不离于身。……虽在穷闾陋巷，深山幽谷，犹不失琴。”“故琴之为言，禁也;雅之为言，正也，言君子守正以自禁也。”古人视弹琴为人格修养的途径，把琴德与君子之德联系起来的目的是要君子通过弹琴禁邪念、收放心、守礼法，使人成为“克己复礼”的君子。像嵇康这样的古代文人们，他们想要建立一种新人格，这种新人格追求自然，崇尚个体自由，使人各得其性，自在发展。他们十分注重个体人格的修养，不涉于功名利禄，不博名邀宠，洁身自好，不从流俗。他们爱琴、操琴，没有任何外在的功利目的，只是为了培养节操、陶冶性情、增进涵养。他们抚琴、写琴、赞琴，认为世上的万物皆有盛衰，只有音乐永恒不变。他们以古琴写志达到自由人格的境界。“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”嵇康这首《赠兄秀才入军诗》虽然是他送兄长从军的诗，实际上表达的正是嵇康和古代文人们所追求的散淡洒脱的人生境界。一曲静心，观自在。微闭双眼，轻抚七弦，听见内心zuì深处的清净之音。

    古琴音色的形容词有：古典音律，金石之音，含商咀徵，中正平和。像清风拂过琴弦,像落花飘在水面。散音：饱满凝实，金石之声，厚重苍古，深宏悠远，松沉旷远，清亮醇厚，浑厚宽和，饱满坚实，浑厚松透，虚明喷亮，如天地之宽广，风水之澹荡。泛音：清亮明远，清脆明亮，清脆悠扬，莺声婉转，天籁之音，悦耳动听，黄莺出谷，明亮活泼，清脆优美，银铃悦耳，空谷幽兰，清亮晶莹，清亮松脆，轻盈明亮，清亮空灵，轻盈灵透，清亮悠扬，脆美轻清，如蜂蝶之采花，蜻蜓之点水，有清冷入仙之感。按音：中正醇和，高旷空澈，细腻悠远，袅袅余音，余音饶梁，美妙动人，绕梁三日，娓娓动听，绵言细语，婉转柔美，委婉含蓄，婉转细腻，婉转优美，美妙动听，圆韵幽雅，宛转悠扬，柔婉圆润，圆润甜美，吟猱余韵，细微悠长，安静悠远，太古之音，天地之音，圆润雅致，松透清澈，清远和净，松透圆润，圆润细腻，灵透柔和，简静坚实，如人语如对话如人心之绪，又如钟鼓之巍巍，山石之磊磊。 对“九霄环佩”情有独钟的您，凡音古琴为您推荐一款缎纹伏羲琴。

    大概没有哪个乐器，能比古琴对指法形态有更多的要求了。轻重缓急、抑扬顿挫，或收或放、潇洒自如。《存见古琴指法谱字辑览》中就记载有1070种指法。右手有托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打、滚、拂、双弹、如一等，左手有绰、注、吟、猱、撞、跪指、掏起、进复、往来等。击弦的轻重变化和组合方式也很多，单就左手一个“吟”法，就有细吟、长吟、定吟、飞吟、落指吟、游吟等多种，其繁复多样可见一斑。古琴的指法之美可能也是所有乐器之冠。古人对指法的美感和神韵极为讲究。《文会堂琴谱》中就提到：“传云,琴瑟虽有妙音,而无妙指,终不能发甚哉,指法之难也。”《太音大全集》则将优美的指法一一画出，并配以诗意的类比和兴词帮助理解。如“托”、“擘”，名为“风惊鹤舞势”，兴词为：“万窍怒号，有鹤在梁，竦体孤立，将翱将翔。忽一鸣而惊人，声凄厉以弥长。”“抹”、“拂”名为“鸣鹤在阴势”，兴词为：“鹤鸣九皋，声闻于野。清音落落，自合韶雅。惟飞指以取象，觉曲高而和寡。”左手按弦之法，也有“号猿升木势”、“寒蝉吟秋势”、“落花随水势”等，以自然之物喻之，唯美而诗意。与其说弹奏古琴，是一场手指在琴弦上的舞蹈，它更像是世间万物与自然的互动。斫琴工艺融汇文化艺术、美学修养、音律，木工、漆工等技术于一体，追求音质松沉苍古、旷远峻洁、似水如磬。福建伏羲式古琴制作

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    凤栖于桐，结丝为弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前约4000年的上古时代，伏羲在天地的正中间，借助神明之德，在东方建立了自己的王国。伏羲时常察看人间履行天帝教诲民众的职责，他看到人们吃生食，就取来自然火种传给人们，让人们改变了茹毛饮血的饮食习惯。他仰观天象俯瞰地形，发明八卦符号来帮助人们记载发生在生活中和自己身边的各种事情。伏羲看到人们吃鱼比较困难，就模仿蜘蛛结网的样子编织成渔网教会人们捕鱼，伏羲还想为人间的生活增添乐趣和欢乐，他总想创造出美妙的乐器来。某天，伏羲来到西山桐林，看见朵朵祥云托着两只美丽的大鸟，翩翩降落在一棵梧桐树上，其余的鸟纷纷飞到别的树上朝着两只美丽的大鸟齐鸣。伏羲惊异道:“这不就是传说中百鸟的王凤凰吗？”那两只大鸟“即足即足”地叫起来了，旁边的百鸟也都一齐叫了起来。那个叫声“即即即”的是雄鸟凤，那个叫声“足足足”的是雌鸟凰，因为凤凰能通天应地，协五音，合九德，非竹不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。所以伏羲认为凤凰降临的这棵大树必是桐林中的神灵之物，于是伏羲砍下那棵树制成了中华民族自己的标志性乐器--琴。据说伏羲琴的琴音能使人心感到宁静祥和，拥有能支配万物心灵的神秘力量。 江西入门级古琴演奏

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